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，是继承本土固有图文结合和韵散相间的形式发展起来的，被视为对“五四”以来变文研究的总结性之作。敦煌歌辞上，王重民1951年刊行了《敦煌曲子词集》，收录了包括云谣集杂曲子在内的...
陆永峰
佛学论文|因明|五明
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（注 40） ‘宋高僧传’卷三后论谓初期的传译：“梵客华 僧，听言揣意……”（大正五○˙七二三˙上－－ 中），说其翻译粗略。又宋佩韦氏‘东汉宗教史’ （台北、民五三复印本）五四页说：“梵语汉文，...
不详
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分析圣严法师和他西方弟子间的关系，及指出默照禅七标示著圣严禅风时代的来临。 （3） 探讨在台湾建设法鼓山，提倡“心灵环保”、“心”五四运动的意涵，及近年来和各行各业高层人物对谈的意义，及其中的自我...如下： 活 动： 对 象： ↗ “心”五四运动、四环运动 ：社会全民 人间 佛教 → 法鼓山：提升人的品质建设人间净土 → 心灵 环保 → 各类型禅修：以社会的知识份子及学生为主 ↘...
丁敏
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历史上两个光辉的朝代，汉代及唐代，充满了三家店的蓬勃气象。 汉代是儒家和道家的天下，处处表现了朴实和浑厚的气息。 唐代更加入了奇妙多姿的百货店佛家，使人生升华，迈进了新境界。 不幸到了五四时代，...
不详
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袁世凯死后，黎元洪继任总统，刘揆一一度担任国会议员，直到国会解散。 五四运动时，刘揆一赋闲家中，接触了进步书刊，同情学生的革命行动和孙中山的护法运动。刘揆一为留法勤工俭学筹集过经费。 北伐...
心照不宣
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的主要改造对象也是斋姑为多［注五四］，而非以日式僧侣为对象。何况东初对日本佛教的描述亦不公允，有刻意丑化之嫌。但是强调传戒的“祖国化”功能，确能使政府及社会舆论肯定其价值，从而...
温金柯
佛学论文|因明|五明
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素食、不娶妻之戒律，和日本佛教完全是不同了。但这些僧侣似乎是师承了五四以来，中国佛学的传统，在佛教的义理的探究上是贫乏的，就以慈航而言，他的论著也不过是唯识学的通俗了解而已，东初却似乎在佛教史上下了一些...
宋泽莱
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关系。以时代新冲击言，不可忽视的是，正如神学世界观和机械世界观的碰撞在西方引起巨大震荡，五四以来，当“科学”一词已取得“无上尊严的地位”[58]，中国亦将对宗教问题展开讨论。由于科学主义强调将所有实体（...（一）人类生活的情志方面果永有宗教的必要乎？（二）人类生活的知识方面亦有宗教的的可能乎[80]？换言之，五四以来宗教存废，虽是众说纷耘，然其环绕者，实为“必要乎？”与“可能乎？”的讨论。宗教既无法用...
钟琼宁
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赞美之能事，高扬儿童的纯洁，渲染他们的有情世界，将孩子的想象力、创造性和同情心推向极致。对童心的如此毫无顾忌的礼赞凸现了丰子恺独特的儿童观，主要呈现为童年崇拜意识，这与他的佛家思想有深厚渊源。在“五四”...坚守宁静，远离时代的沉重，丰子恺的选择无疑是独特的。
一
“五四”退潮以后，面对一个旧的价值体系已被摧毁而新的价值体系尚未建立的支离破碎的世界，即使是先觉者们也陷入了苦闷与仿徨，无所适从的...
王黎君
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重镇的地位。他是一位人情至上主义者，平常就不拘泥于传统的礼教，不讳言人类的本性一情欲，重视日常伦理生活【注五四】。因此当彭际清谈到生死之心与人类的声名情欲有关，又说欲解脱生死之心，必须屏除情欲时，袁枚也...朴龛丛稿』（京都大学文学部藏本）卷二 「王惕甫先生独立图赞有序」。『小仓山房续文集』 卷二五「经筵讲官兵部尚书彭公神道碑」。注五四：河田悌一「干嘉?士大夫考证学-袁枚、孙星衍、戴 震???章学诚...
黄依妹
|佛学论文|因明|五明|
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